摘要：新课程标准要求语文教学全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能，着力培养学生的应用能力、审美能力和探究能力，所以，提高文学鉴赏水平，培养文学情操已成了重中之重，已迫在眉睫，势在必行。本文从文学鉴赏的价值意义，当下文学鉴赏的现状及提高文学鉴赏水平的途径三方面进行了论述，以期提高文学鉴赏水平。

关键词：文学鉴赏  审美分析

教育作为与人生、人的生活、人的价值生命相关联的重要实践领域，其原生性目的应该是关注人生、关注人的生活。然而，我们的教育长期以来疏远了人的实际生活，忘记了学生自主思考、规划人生的需要，忘却了学生的现实生活和可能生活①。

因此，我们要重新唤醒教育，教育不是人的能力和体力的训练，而是人的德性上、审美上、素养上的教育。

一、文学鉴赏的重要性和价值意义

文学鉴赏是新课程的一个重要砝码，新课程标准要求语文教学全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能，着力培养学生的应用能力、审美能力和探究能力，所以，提高文学鉴赏水平，培养文学情操已成了重中之重，已迫在眉睫，势在必行。一个人的文学鉴赏水平可以代表一个人的文学修养、气质和能力，提高鉴赏水平有利于更好地传达出文学的审美性和艺术性，有利于陶冶学生的情操、净化学生的心灵，有助于进一步推进校园文学的发展和繁荣，为未来的文学创造和写作提供一条可借鉴的创作之路。

对我来说，这有这种滋养，才应该分离出来，并把它叫做“教育”。旨在获得金钱、某种强力或者另外某种不带理智和正义的智慧的那样一种滋养。就应该称之为庸俗的和无教养的，完全不值得称为“教育”。……，因为对最优秀的来说，教育乃是最高贵东西的第一份儿。如果教育误入了歧途，又假如教育有可能得到改正的话，那么每个人都应当一如既往地在他整个一生中尽其所能去做〔教育〕②。

语文是教育的核心部分，而阅读鉴赏又是语文的重中之重， 德国古典语文学家尼采说：

语文学是一门让人尊敬的艺术，要求其崇拜者最重要的：走到一边，闲下来，静下来和慢下来——它是词的金器制作术和金器鉴赏术，需要小心翼翼和一丝不苟地工；如果不能慢慢地取得什么东西，它就不能取得任何东西。但也正因为如此，它在今天比在任何其他时候都更为不可或缺；在一个“工作”的时代，在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代，在一个想要一下子“干掉一件事情” 、干掉每一本新的和旧的著作的时代，这样一种艺术对我们来说不啻沙漠中的清泉，甘美异常。——这种艺术并在任何事情上立竿见影，但它教我们以好的阅读，即，缓慢地、深入地、有保留和小心地，带着各种敞开大门的隐秘思想，以灵敏的手指和眼睛，阅读③。

用好的阅读，即，缓慢地、深入地、有保留和小心地，带着各种敞开大门的隐秘思想，以灵敏的手指和眼睛去阅读，就是我们所说的鉴赏，

二、当下文学鉴赏水平及现状

文学是一种审美的艺术，因此，鉴赏文学的眼睛也应该是审美的，应有一种艺术的视觉。但在文学鉴赏上，我们实施的是审美教学吗？相反，在文学鉴赏上，我们相当“自觉”地引入一种道德教学和政治（革命）的阶级鉴赏方式，即阶级——道德分析法。阶级——道德分析法，就是用某阶级所属的伦理道德的标准来评价文学作品的成败得失，它所关心的是作品的阶级性和伦理道德性，评判的标准是是否符合阶级的发展规律和价值取向，用简单的两分法：好与坏，善和恶来区别。这是一种源远流长的文学鉴赏模式，是当今文学鉴赏的主流，这种鉴赏模式导致文学审美性的衰退和落寞。文学鉴赏的阶级——道德分析法之所以经久不衰，既有社会主流价值的因素，也有教师素养的原因。但道德的内容却是日新月异，不断与世推移，不同时代有不同的道德观念，即使在同一时代也有道德的多元化差异，更何况不同国家、民族的道德差异。阶级一词带有明显的时代印记，现在除了在政治课本上偶有其踪迹外，早已淡出日常生活中，虽然道德也有某些永恒的价值，如仁爱、真理、宽容等，但在中学教材中似乎难觅其踪影。持阶级——道德分析标准时，我们应该掂量此标准是否真正符合时代潮流，是否符合普世的价值观，是否符合大众道德观念和人类永恒价值。

在文学鉴赏方面，社会性的阶级——道德分析法可以教育教化学生做一个什么类型的人，帮助学生树立理想和抱负，但不能给学生以文学素养和情操，学生的语文素养、审美能力何鉴赏水平只能靠借鉴文艺美学的方法，从文学鉴赏的审美分析角度、心理分析角度来探讨。

三、提高文学鉴赏水平的方法途径

针对当下文学鉴赏水平的现状，笔者结合自己的教学经验及其对文学的理解，总结出了几条不成文的经验，以便与各位同仁商榷。

1.摸清作者的文学创作目的和哲学基础

2.了解当时的社会背景及文艺思潮

社会背景和文艺思潮，是文学的底板，为文学创作提供养料，人生活于一定的社会时间和空间中，不能不打上时代的烙印和精神痕迹。

3.借助古典经典原著，重返文学审美之路

仅靠摸清作者的文学创作目的和哲学基础，了解当时的社会背景及文艺思潮，就能提高文学鉴赏水平？问题恐怕不会这样简单。文学作者的创作动机一般都有一个前后变化的过程，哲学思潮也有一个转向的问题，前期创作目的不一定适合后期文学作品。至于社会背景和文艺思潮就不要说，从马克思主义文论到精神分析文论、从结构主义文论到解构主义文论、从形式主义文论到殖民主义文论，再到女权主义文论等，每一种文论都如过眼云烟，随风飘散。

要想在混乱的思想和凌乱的文本下提高文学鉴赏水平，就需要阅读经典，重返古典之桥梁，因此，要提高我们的文学鉴赏水平，须重新阅读古典经典原著，所谓“重新阅读”，不是重新收集什么“故事新编”，而是要端正心态，以一个非功利的、审美的心态和一个健康的头脑去阅读古典经典文学作品。这些古典经典文学原本本来是审美的，但由于某些人出于某种目的的附会和扭曲的解释，导致了我们的盲视，现在的重读，就是要重新发掘审美的洞见。什么样的文学作品才能称的上是经典？经典作品因人而议，因时代而议。今天，我想没有任何人能否认陶渊明的诗的经典地位（同时也是古典的），但在魏晋时代，陶渊明只是一个不入流的默默无闻的乡村田园诗人（还算不上一个士大夫），占据经典地位的只能是谢灵运的山水诗。什么是古典？古典首先是一个经典问题，其次才是一个历史时间问题。什么样的作品才能称得上经典？经典不是畅销书，也不是个人的心得体会故事，即使是那些借助媒体政治权力获得的心得畅销书籍，即使再等上一千年，它仍然不够经典的资格。所谓经典作品，不是你正在读的作品，而是你正在重读的作品，是你没有读过，但又在谈论的作品，是被无数大众误读的作品。

在文学鉴赏被教学架空，教育忘却文学审美之时，新课改和校园文学向我们吹响了文学鉴赏回归审美世界的号角，这不仅是一次文学鉴赏回归，更是一种教学期待。提高文学鉴赏水平是一种挽救语文教学的自救措施，它不仅可以改变我们的语文教学现状，促进语文鉴赏水平的提升，也更重要的是，它可以纠正我们的语文的文学观和教育观，使我们不再偏移本来应走的教育轨道。因此，提高文学鉴赏水平，意义重大而又迫在眉睫。

参考资料：

①《普通高中新课程解析》 魏国栋  吕达主编

②《宫廷之门》 程志敏著  华夏出版社 2006年1月

③尼采 《朝霞》 田立年译  华东师范大学出版社  2007年1月第1版